05/29/2017 – John F. Kennedy fue un idealista sin ilusiones

Una noche de 2017 el Smithsonian American Art Museum organizó una celebración de aniversario. Pero el invitado de honor estaba ausente. El presidente John F. Kennedy, si hubiese vivido, habría cumplido cien años el primer día de la semana, el veintinueve de mayo.

El patio estaba lleno de amigos de la familia Kennedy, ex- becarios de la campaña de Robert F. Kennedy en mil novecientos sesenta y ocho para presidente y del personal del Senado de Edward M. Kennedy, biógrafos de Kennedy y, algunos Kennedys reales, incluyendo a Caroline Kennedy, la hija del presidente.

La audiencia la recibió calurosamente y ella se dejaba querer. Los oradores se refirieron, al Presidente Trump, quien ahora se sienta en el escritorio donde Kennedy trabajó una vez. Era bastante difícil escapar de la sensación de que el legado de Kennedy – la América que imaginó e intentó edificar – está en declive.

Es bastante difícil imaginar a un presidente como Kennedy aceptando que algún día un sucesor tendría las formas, del Sr. Trump. Lo que Kennedy llamó «la política de la persuasión», en contraposición a «la política de enfrentamiento violento», está hoy en las filas perdedoras. Ya advirtió de este riesgo el presidente Kennedy.

El legado de Kennedy ha sido bastante difícil de determinar. Ha sido inflado, exaltado, disputado y desgastado desde que fue asesinado. Una gran parte de ello radica en el reino del sentimiento. Su agenda familiar, la Nueva Frontera, se había atascado fundamentalmente por el último de sus mil días en el cargo. Su vicepresidente, Lyndon B. Johnson, recibe con razón el reconocimiento de haber efectuado muchas de esas ambiciones -una ley de derechos civiles, Medicare, una reforma educativa, una reforma fiscal, un extenso programa de lucha contra la pobreza- tras la muerte de Kennedy. No extraña que la atención, en las décadas siguientes, haya estado en el estilo de Kennedy: su mirada moderna, su ingenio, su voluntad y estilo de ejercer el poder.

No obstante, esto es poco Kennedy. Los tiempos demandan nueva invención, innovación, imaginación, resolución. Esto mismo afirmaba Kennedy en mil novecientos sesenta, en su alegato de aceptación en la Convención Nacional Demócrata, y esto es lo que ofreció e inspiró. Si bien no se separó demasiado del liberalismo de Franklin D. Roosevelt y Harry Truman, lo infundió con una nueva emergencia y claridad.

El ex- presidente Barack Obama, en un alegato pronunciado el siete de mayo en la Biblioteca Presidencial John F. Kennedy en la ciudad de Boston, observó que «para aquellos de nosotros de cierta edad, los Kennedy» -incluía a Robert y a Ted- simbolizaban un conjunto de valores y actitudes sobre la vida civil. La idea de que la política en verdad puede ser noble y valiosa. La noción de que nuestros inconvenientes, si bien significativos, jamás son imposibles de solucionar. La creencia de que la promesa de América podría abrazar a aquellos que una vez habían sido dejados atrás. La responsabilidad que cada uno de nosotros tiene de jugar un papel en el destino de nuestra nación y, en razón de ser estadounidenses, juegan un papel en el destino del planeta «. Esa es una definición tan buena del legado Kennedy como cualquiera.

Cada ideal en la lista de Obama está bajo ataque en 2017. La nobleza del servicio público, por una parte. Cuando el patriarca de la familia, Joseph P. Kennedy, hizo su fortuna, fue en parte para fomentar sus ambiciones políticas, para él y sus hijos. «Mi padre siempre y en todo momento me dijo que todos y cada uno de los hombres de negocios eran unos hijos de puta», afirmó John Kennedy una vez, sin ironía. Los Trumps lo llevan grabado en su cabeza, usando la Casa Blanca como una herramienta de marketing, una marca de lujo con fines de lucro.

La idea de Kennedy de que la promesa de América pertenece a todos, aun a los más pobres sirve de mofa a Trump si nos atenemos a su presupuesto. Reduciría los apoyos que impiden que las familias se hundan más en la pobreza: Medicaid, préstamos estudiantiles, pagos por incapacidad, cupones de comestibles. El presupuesto del Sr. Trump suprimiría a Vista, un programa propuesto por Kennedy (y creado por Johnson) que recluta voluntarios para servir a comunidades de reducidos ingresos.

La promesa de Kennedy de actuar como «amigos fieles» de los aliados de E.U. ha dado paso a la presunción autodestructiva del «America First». El señor Trump encarna lo que Kennedy advertía que podía ocurrir. En ese día en la ciudad de Dallas, en un alegato que había preparado. Los demagogos hacen razonamientos «completamente extraños a la realidad», engañándose a sí mismos pensando que «la fuerza no es sino una cuestión de consignas».

Los demócratas andan inseguros y no están preparados.

Antonio Gramsci nacía en Ales, provincia de Cagliari, en la isla italiana de Cerdeña, en 1891 y se le considera el más grande de los pensadores marxista dedicados a la cultura y a los intelectuales. Sin pretender profundizar en lo sociológico, sus estudios rozaban siempre lo cultural y lo histórico.

Gramsci estudió como nadie la influencia de la cultura en la vida social y en el mundo moderno. Gramsci huía de fatalismos materialistas y también de determinismos económicos. Su idea es que todo depende del hombre, es el hombre el creador o el destructor y no una fuerza oculta de la naturaleza.

Llegó al marxismo de la mano de Benedetto Croce e influenciado también por los escritos de Antonio Labriola. Y sabemos que Croce se hizo marxista tras aborrecer el liberalismo en el que se había iniciado en sus principios y que llegó a producirle verdadero rechazo, hasta el punto de no creer tampoco en la democracia por considerarla una consecuencia del mismo poder capitalista.

El materialismo mecanicista era lo que más repudiaba Antonio Gramsci, tanto como el positivismo. Consideraba al hombre en el mundo como espíritu, capaz de cambiarlo todo en libertad. Decía: “la libertad es la fuerza inmanente de la historia, que hace explotar todo esquema preestablecido”.

Un 25 de octubre del año 1934 se dictaba un decreto por el que se concedía a Gramsci la libertad condicional, y era posteriormente hospitalizado en Roma. En 1937, Antonio Gramsci recuperaba plenamente la libertad. Poco después sufría una hemorragia cerebral, y moría con 46 años de edad.

La obra de Antonio Gramsci adquiere en los setenta un interés decisivo entre la intelectualidad marxista y el socialismo en Europa y América Latina. Pero ¿Cómo era Gramsci? Bajito, y contrahecho debido a un accidente de su infancia.  Fue un joven muy apasionado y la cárcel y sufrimientos físicos lo llegaron a neurotizar en exceso.

Al final de sus días el sufrimiento padecido durante toda su vida le convirtió en un ser profundamente melancólico que solo encontraba cierto consuelo en el trato con los niños, llegando incluso a escribir cuentos.

Gramsci sufrió desde muy temprano el mal social y ese fue el detonante para adherirse al movimiento obrero organizado, en Cerdeña, y  más tarde, en Turín.

En 1921 era diputado comunista y uno de los dirigentes del partido. En aquella época se entrega a combatir al fascismo italiano de Mussolini. Muere en 1937, tras 11 años de encarcelamiento. Sus reflexiones de todo ese tiempo se plasman en los «Cuadernos de la cárcel» y en las «Cartas», estás últimas escritas desde las diferentes cárceles por las que pasó.

Quizás su mayor aportación haya sido su explicación acerca de la dificultad que tuvo la posibilidad de la revolución en Occidente. En ello coincidía con Trotski y Lenin. Sin embargo Gramsci hace de este hecho  el centro de su reflexión. Según Gramsci el estado capitalista se asienta sobre su base propiamente capitalista y arraiga  en una sociedad sin más contradicciones que las derivadas de ese modo de producción.

Antes de ser detenido, Gramsci ayudó a que se impusiera la política de la Internacional en el Partido Comunista de Italia, enfrentándose al stalinismo y defendiendo a  Trotski. A pesar de ello desde la cárcel  Gramsci no se oponía del todo al contenido de la política staliniana, defendiéndola desde un punto de vista idealizado.

Los comunistas italianos siempre han tenido muy presente a Gramsci. Para ellos es una de sus señas de identidad. A Gramsci se le puede considerar un filósofo de la práctica, además de un clásico marxista, contemplador  del mundo exterior e interior.

Hubo un tiempo en que en Francia circulaban fotografías del personaje denominándolo «El Lenin de Occidente». En cuanto a si Gramsci tuvo algo que ver o no en el posterior desarrollo de la idea del eurocomunismo hay que decir que nunca creyó que se pudiera superar la sociedad capitalista por vías no revolucionarias.

El eurocomunismo se puso «de moda» allá por la década de los setenta por algunos partidos comunistas en la Europa Occidental, sobre todo los partidos comunistas español, italiano y francés, aunque también fue seguido más tímidamente por los comunistas de Japón o México. Defendía la posibilidad de transformar a la sociedad a través del socialismo partiendo de la democracia parlamentaria, es decir, sin revoluciones ni cambios radicales.

Gramsci estudió en la Universidad de Turín, aunque no tuvo más remedio que abandonar los estudios tanto por la falta de recursos como por sus graves problemas de salud. Durante la Primera Guerra Mundial ejercía de periodista y crítico de teatro, y ya por las tardes asistía a las reuniones de la “Confederazione Generale del Lavoro” una organización sindical italiana de la época y del partido socialista. Tras la guerra, ya era parte del Turín “rojo” socialista, y creó dos periódicos, el Ordine Nuevo y el Unità.

A partir de 1917 y tras la Revolución Soviética todo el socialismo europeo se concentró en el progreso de los rusos y en detrimento de las cuestiones internas de los demás países. En toda Europa el socialismo se dividió  entre “reformistas” y “comunistas”, pero también entre “reformistas” y “nacionalistas”, estos últimos terminarían dando el paso al fascismo.

Ya a partir de 1922 el fascismo italiano, en el poder, abandonaba toda pretensión de valerse para sus propósitos de las soluciones democráticas. En noviembre del año 1926 el Gobierno de Mussolini promulgaba una “legislación especial”, disolvía el parlamento y toda la oposición, así como sus publicaciones. Hubo detenciones en masa, y Antonio Gramsci fue encarcelado con 35 años de edad.

Desde 1924 era miembro del Parlamento y ocupaba el cargo máximo del PCI como secretario general. En su juicio, de 1928, el fiscal determinó: “¡Tenemos que impedir que este cerebro funcione durante veinte años!”

El régimen fascista tenía claro que sus opositores más peligrosos serían una posible conjunción de la crítica y la intelectualidad política.

Te adjunto también un buen audio de un Ciclo de Charlas sobre Antonio Gramsci que se desarrollaba en la Cátedra de Pensamiento Marxista y de Poder Popular del CEFMA. Participaban Atilio Boron y Néstor Kohan, quienes hablaban sobre «Gramsci y su seguimiento en la lucha ideológica en la América Latina».

HISTORIA DEL CALZADO Y DE LOS ZAPATOS – El vestido es una sección fundamental en la crónica de las sociedades. Un símbolo cultural a través del cual argumentamos los cambios vividos. Los historiadores coinciden en señalar que el vestirse para resguardarnos de las adversidades climáticas fue algo que empezamos a hacer muy pronto. Lo mismo ocurre con los zapatos. Pero hoy, vestimos y nos calzamos más por gusto estético que por necesidad, y nos pasamos horas en las tiendas y en las webs de ropa y calzado como Obi. Si quieres saber de las últimas tendencias haz click para leer más.

El zapato nació hace cientos de años.

Y sus papás se pusieron muy contentos…. El hombre, y la mujer, tenían la necesidad de asegurar sus pies de las rocas, del frío, de la arena esa de las playas que está ardiendo… Hasta de las mordeduras de animales, de los cactus y pinchos que hay por el campo. Para eso empleó cuero y pieles. Y creó el calzado. Aquél primer zapato no era mu bonico que digamos, pero cumplía con su función. Eran unas pantuflas, que servían para ir a cazar.

Las culturas tienen bastante que ver en los zapatos de cada país. El zueco, las alpargatas o los vendados de los pies son opciones de zapato que encuentras viajando por el planeta. Ninguno de estos son iguales que el primer zueco. Han ido evolucionando según la moda. El poder del pueblo se ha dejado ver en forma de cambio de tendencias. Los zapatos fueran conformados a nuestro gusto y antojo. Puede que a veces para disimular defectos en los pies o para hacernos más altos y altas.

HISTORIA DEL CALZADO Y DE LOS ZAPATOS

Para botas, las del gato de Perrault.

El gato con botas es un cuento de Charles Perrault. Debían de ser horribles,  y duras como un leño. Pero llega el año 2010 y a un diseñador se le ocurre recuperar los zapatitos de cristal al estilo cenicienta. Al precio de 7.500 dólares. Los zapatos rojos de Christian Andersen, daban miedo y eran muy gore. Tipos de zapatos, que hasta en los cuentos hacen historia. Actualmente los calzados están preparados para cada uso. La sandalia se utiliza para ir fresco en verano. La zapatilla para ir más cómodos. Y la bota facilita el paso sobre superficies duras, o líquidas.

El primer zapato encontrado

Fue hallado en USA. Nada menos que una sandalia. Del siete mil y pico antes de Cristo. Pero no fue hasta el tres mil quinientos y algo cuando llegó a nuestras vidas, o a la de aquellas gentes, el zapato de cuero. Comenzaron siendo sencillas bolsas de cuero. Y ya después. desde la Edad Media, se comenzaron a usar en diferentes materiales para adaptarlos mejor al pie. El zapato en Europa en el siglo XVII se convirtió en una señal de nobleza.

HISTORIA DEL CALZADO Y DE LOS ZAPATOS

¿Sabes quién inventó el zapato?

La documentación más vieja que tenemos nos dice que el zapato tiene más de 15.000 años. Lo sabemos por unas pinturas rupestres. Se ven a unos hombres con botines y a una mujer con algo parecido a unas botas de piel. Así es que quién inventó el zapato fue el hombre prehistórico. Pero más bien el origen del zapato comenzó con la sandalia. En Egipto. Se hacían con paja trenzada y láminas de hoja de palmera. Solo lo usaban los hombres y su uso era ceremonial. Una panda de machistas de mucho cuidado.

Ya en la edad media la moda repercutía negativamente para los caballeros

A inicios del XIV había zapatos cuya punta alcanzaba el medio metro. Si, fueron los primeros «chupame la punta».  Había gente que tropezaban con sus propios pies. Una moda ridícula a la que siguió otra igual de absurda: el zapato corto y muy ancho o de morro de vaca. Una moda de origen español trajo la revolución. Fueron los chapines, y triunfaron en Venecia y Florencia. Allí causaron más escándalo que Madonna suelta por e Vaticano. Iban forrados de tisú o cuero. Para llevar este zapato femenino era imprescindible que la mujer fuera acompañada de un galán, o de una sirvienta. Pero era porque las caídas eran peligrosas. En instagram hay un montón de selfies de la época de mujeres tullidas por haberse caído de lo más alto de sus chapines. De hasta veinte centímetros de altura.

HISTORIA DEL CALZADO Y DE LOS ZAPATOS

El tacón influyó en la forma de andar

Transformó las prácticas de vestir. Fue en el renacimiento. Se empezó añadiendo suelas de corcho, y de cuero y hasta también de madera. Cuando la bota se hizo palaciega se constató que el tacón estilizaba la figura. Por eso les gustaba tanto a los reyezuelos y nobles de la época. Un escándalo en Francia. El Barroco llegó para dar prioridad a las curvas. Fue un intento estético de realzar el busto en las damas. Aunque las pobres, y las ricas más, tuvieran que caminar echando el cuerpo hacia atrás para no caerse.

Cuenta una cortesana de Eugenia de Montijo, que una vez dijo «esto no me gusta… « Sin lograr sostenerse en sus zapatos, cayó sentada sobre el paquete de un jóven que estaba sentado en un sofá vintage aunque entonces aún no lo era. El caballero lanzó un quejido y ella se disculpó. Pero él. muy galante y cortés, la tranquilizó diciendo: “Señora, merece la pena el dolor con tal de sentiros de tal guisa entre mis piernas”. Y suponemos que ella se ruborizó, aunque no hay nada grabado que lo corrobore.

Después llegó la Revolución Francesa y se lió parda…

HISTORIA DEL CALZADO Y DE LOS ZAPATOS

Los hititas fueron los mejores zapateros de la historia

En Oriente el zapato es y ha sido símbolo de realeza. Un rey dejó sus sandalias en el salón del trono, mientras él se iba de vacaciones, para que impartieran ellas justicia. Son cosas curiosas, pero que podemos ver en los museos del calzado interesantes. Cosas como que en la Biblia el zapato simboliza la propiedad. Y que en el norte de China para a un acuerdo mutuo se le llama de la misma forma que a un zapato. Por eso se regalan unos cuantos zapatos a los recién casados.

Hoy atamos zapatos viejos al coche de los novios. Es para desearles fortuna. Pero antiguamente, que eran unos borricazos de mucho cuidao se arrojaban a la cabeza de la novia. Así le deseaban descendencia. Esta creencia se basa en cierta asociación del zapato con el pie, como símbolo fálico. Los esquimales escondían en la ropa de una mujer estéril un trozo de zapato viejo. En algunos pueblos de mi Castilla natal aún se envían unos cuantos zapatos a los parientes de la novia.

EL ORIGEN DE LOS IDIOMAS

Los lingüistas se pasaron mucho tiempo argumentando que las lenguas indoeuropeas, son todas modernos descendientes de una lengua de hace miles y miles de años. Ahora tenemos información de ciento cincuenta idiomas diferentes para intentar saber el origen de los idiomas. En la Universidad de California Berkeley hablan de una semilla idiomática que vio la luz hace algi así como unos cinco mil quinientos años, o más. En una parte del mundo entre Moldavia, Ucrania, Rusia y Kazajistán.

ALGÚN DÍA SABREMOS EL ORIGEN DE LOS IDIOMAS: Aprendiendo de las lenguas «fallecidas».

Han examinado cerca de doscientos conjuntos de palabras tanto de lenguas vivas como fallecidas. Y de este examen pretenden decidir como cambiaron las lenguas a lo largo del tiempo. Todo parece indicar que surgieron de la dispersión de la ganadería por el resto del continente.

Algún día, si los nacionalismos retrógrados lo permiten, tendremos todos un solo idioma, pero hasta entonces, no hay que cansarse de repetir lo bueno que es aprender idiomas. Fiel a mi trayectoria de aconsejarte cosas útiles te propongo que veas los cursos para adultos y jóvenes de examen first certificate.

ALGÚN DÍA SABREMOS EL ORIGEN DE LOS IDIOMAS: ¿Nos creemos esa historia de la Torre de Babel?

Pero entonces nos preguntamos ¿No surgieron los idiomas de la Torre de babel?

Dicen los textos de los cristianos que “Jehová los extendió desde allá sobre toda la superficie de la tierra, y poquito a poco dejaron de edificar la urbe. De ahí que se le dio el nombre de Babel, por el hecho de que allá había confundido Jehová el lenguaje de toda la tierra.” (Génesis 11:8, nueve)

¿Fue así de verdad? ¿Empezó la gente de repente a hablar en diferentes lenguas? ¿Fue un súbito arranque de nacionalismo a ultranza y a cada grupo le dio por hablar con su propia lengua para garantizar sus señas identitarias?

Podrás decir que me burlo de las «Sagradas Escrituras» pero yo prefiero decirte que me gusta cuestionar todo. Absolutamente todo. Y si, me río hasta de mi mismo porque a cierta edad o te ríes de todo o lloras por todo. Yo prefiero ser de los que se toman el universo a risa. Que no quiere decir que no me lo tome en serio. Son cosas distintas.

La historia de la torre de Babel es de lo más absurdo que he leído en mi vida. No tiene ni pies ni cabeza.

ALGÚN DÍA SABREMOS EL ORIGEN DE LOS IDIOMAS: Una lengua madre o la teoría de la evolución de los gruñidos

Todo parece apuntar a que las lenguas evolucionaron de una “lengua madre”. Pero también hay especialistas que apuntan a lo contrario, que se desarrollaron independientemente, pasando de ser un simple grupo gruñidos a algo más complejo. Por la propia lógica de las cosas. W. T. Fitch afirmó en su libro La evolución de los idiomas: Todavía no tenemos contestaciones totalmente satisfactorias.

Los que piensan que los idiomas modernos derivan de una sola lengua madre coinciden con quienes aseguran que provenimos de alguna raza extraterrestre. De hace unos 100 mil años.

Los únicos «fósiles lingüísticos» de que disponemos son de hace 4 o 5 mil años. Claramente insuficiente es. Pero para saber si es verdad todo esto de la Torre de babel un dato ¿Dónde descubrieron los arqueólogos estos “fósiles” lingüísticos? Pues en la Baja Mesopotamia. Precisamente donde estaba la vieja Sinar. Aún así yo no me atrevería a decantarme por una u otra teoría. ¿Y tu?

Las investigaciones modernas concluyen todas en que todo pueblo estudiado, por primitivo que este sea tiene un sistema lingüístico complejo. Steven Pinker, catedrático de psicología de Harvard, escribió en un libro titulado «El instinto del lenguaje: “No hay una lengua de la Edad de Piedra”.

ALGÚN DÍA SABREMOS EL ORIGEN DE LOS IDIOMAS: ¿Y QUE HAY DEL FUTURO DEL LENGUAJE?

Una historia de una tribu del norte de Birmania cuenta que hubo un tiempo en que solo había una enorme aldea en donde se hablaba una sola lengua. Quisieron edificar una enorme torre, y mientras lo iban haciendo adquirían distintos hábitos y costumbres, así como formas de hablar diferentes. Con el tiempo se fueron desperdigaron por todas partes. Este tipo de leyendas son muy frecuentes en pueblos indígenas de África, en Asia, México y otros puntos del planeta.

Si creemos en la versión bíblica entonces algún día todos volveremos a hablar el mismo idioma. Yo, ni quito ni pongo rey. ¿Que opinas tu?